世界遺産 富士山とことんガイド

鎌倉時代

平安時代末期に、末代上人(まつだいしょうにん)が富士山山頂に大日寺を築き、富士山は修験者の修行の場となりました。
鎌倉時代に入ると、富士山の噴火も沈静化し、人々は雪を頂く美しい姿に改めて魅せられるようになります。鎌倉幕府の成立に伴って、京都と鎌倉を行き来する人も増え、彼らは、富士山の美しさを直接、目にすることになり、その感動を歌に詠むようになりました。

【歌意】大空にたなびく富士山の煙も、夜明けの空の春の色の霞に紛れるように流れていく。
＜鑑賞＞夜明けの朝日を受けて、春霞がたなびいています。そこに富士山の煙が重なるように流れていく。富士山の煙の見られる春の夜明けの天空を、おおらかに歌い上げています。

狩野探幽筆 『富士山図』 静岡県立美術館

【歌意】見渡すと雲の向こうに雪が白く見える。富士山の頂上が見えるあけぼのの空だなあ。
＜鑑賞＞朝日がちょうど当たったところでしょうか。夜明けの空高く、頭を雲の上に出した富士山の頂上が、雪で白く輝く様子を歌っています。十二歳で鎌倉幕府第三代征夷大将軍に着いた作者は藤原定家の指導も受け、『万葉集』『古今和歌集』の探求にも熱心でした。自らの歌集『金塊和歌集』には約七百首が収められています。

大久保一丘筆 『冨嶽明暁図』 静岡県立美術館

江戸時代

室町時代後半には、修験者だけでなく一般庶民も登拝をするようになり、戦国時代の末期、長谷川角行(はせがわかくぎょう)が新たな富士山信仰を教義としてまとめ、近代富士講の基礎を作りました。
江戸中期になると、関東を中心に「富士講」が爆発的な人気となり、庶民も富士登山をするようになりました。

【歌意】駿河の国にある富士山の山頂は、雷の音がするその雲上に見える。

葛飾北斎 『冨嶽三十六景 山下白雨』 山梨県立博物館

「富士山は、雷鳴をもたらす雲の上に聳(そび)え立っている。」

雷は、昔から「雷神」として怖れられてきました。「雷神という神様よりも、富士山の方が高く聳(そび)えている」ということは、富士山への畏敬の念が込められた歌とも言えます。 さて、「富士山の山頂は、雷の音がするその雲の上に聳(そび)えている」という表現。 どこかで聞いたことがありませんか？ そうです。日本人なら誰もが知っている、あの唱歌に歌い継がれているのです。

【歌意】庵原の清見が崎の朝、晴天となった。富士山は秋こそ見るものなのだなあ。
＜鑑賞＞「清見がさき」は静岡市清水区興津の清見寺のあるあたりです。清見が崎に居た朝、富士山は秋こそ見るべきものなのだ、と詠んだ一句です。

明治以降

【歌意】万国博覧会に出すことができたならば、一等賞をとるだろうよ、この富士山は。
＜鑑賞＞1900年にパリで万博が開催された時代に生きた作者。万国博覧会に出すことが出来たなら、この富士山が一等賞をとるだろう、という痛快な一首です。わずか30数年の人生の中で多くの短歌･俳句を遺した作者は、江戸時間以前の古書から富士山に関する記述を抜粋した『富士のよせ書き』の編集の一人としても知られています。

横山大観筆 『群青富士』静岡県立美術館